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佛教的出家五众包括哪五中众求解
比丘:又称绊刍、乞士等,特指受过具足戒(比丘戒 ,约250条)的男性出家人。俗称僧 、大僧等 。
比丘尼:又称绊刍尼等,特指受过具足戒(比丘尼戒,348条)的女性出家人。俗称尼、二僧等。
据戒律规定 ,受过具足戒的出家人才是真正意义上的僧伽,可穿三衣(袈裟),具有收徒、授戒 、传法、接受俗人供养的资格 。受具足戒年龄一般在20岁至60岁之间。
沙弥:特指已剃度、受过沙弥十戒 ,但尚未受具足戒的男性出家人,年龄多在7岁至20岁之间。但20岁以上 、一直未受具足戒的沙弥也不少 。
沙弥尼:特指已剃度、仅受过沙弥十戒,尚未受过具足戒的女性出家人。
式叉摩尼:又名式叉摩那 ,义为学戒女。特指准备受具足戒、先修学两年四根本戒和六法阶段的沙弥尼 。
佛家的五众是指
(一)
五蕴之旧译。众,含有和集之义。与五阴同,,旧译曰五隐 ,五众 。众为和集之义。法华经譬喻品曰:‘分别说诸法生灭之五众。’法华嘉祥疏五曰:‘以五法和集,义称五众。又一一阴法各众多故云众也 。杂心云:积聚是阴义。
(二)又作出家五众。即:(一)比丘(梵 bhiks!u,巴 bhikkhu) ,(二)比丘尼(梵 bhiks!uN!i^,巴 bhikkhuni^),(三)式叉摩那(梵 s/iks!ama^N!a^ ,巴 sikkhama^na^),(四)沙弥(梵 s/ra^maN!era,巴 sa^maN!era) ,(五)沙弥尼(梵 s/ra^maN!erika^,巴 sa^maN!eri^) 。其中比丘 、比丘尼受具足戒,式叉摩那受六法 ,沙弥、沙弥尼受十戒。[大智度论卷十、四分律行事钞资持记卷中一之一)
(三)隋代佛教之教化机构。隋文帝敕选高僧,各以其所专精之学,司掌教化之职,称为五众 ,并各设众主一名 。五众即:(一)涅槃众,众主有法聪 、童真、善胄等。(二)地论众,主要依华严经典 ,众主有慧迁、灵璨等。(三)大论众,大论系指大智度论;主要依大品般若经,众主有法彦、宝袭 、智隐等 。(四)讲律众 ,众主有洪遵等。(五)禅门众,众主有法应等。
(四)瑜伽八十一卷十七页云:五众者:一、在家众 。二、出家众。三 、净信众。四、邪恶众。五、处中众 。
出家修行是什么意思?
修行,是佛教用语。佛告诉了人们宇宙的真理及运行规律 ,并为世人指出了怎样正确运用真理走向成功 、走向成就的方法,对照这些真理和方法来修正日常生活中的语言和行动,就叫做修行。
出家修行就是为了更好更快地取得成就 ,离开家庭细务,独自修行 。相对于出家修行这个名词,就产生了在家修行这个名词了,顾名思议 ,在家修行就是和平常人一样日常生活和工作,利用工作之余的时间进行修行。关于修行的效果及其他:
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居士和出家有什么区别?
一 、居士
过去的居士有二个意思:一广积资产 ,居财之士名为居士;二在家修道,居家道士名为居士 。’后者即为佛教中之居士。
现在的居士就是专指在家学佛的人。
二、出家
梵语pravrajya^。音译作波吠你耶 。即出离家庭生活,专心修沙门之净行;亦兼指出家修道者 ,与沙门、比丘同义。为‘在家’之对称。又以出家乃远离世俗之尘,故又称出尘 。出家须剃落须发,抛弃服饰,并穿着坏色之衣 ,故出家又称落饰 、剃发、落发染衣、剃发染衣 、剃染、落染。在七众弟子中,除优婆塞与优婆夷二众属在家众外,其余比丘、比丘尼 、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等五众皆为出家众 ,称为出家五众。 出家自古即行于印度,早在吠陀时代即有舍世舍家以求解脱者 。尔后婆罗门教徒承其风尚,多入山林闲寂之处专心修道。佛教则以释尊之出家学道为其滥觞 ,其后以出家人组织教团。
出家又有身出家心不出家 、心出家身不出家、身心俱出家三种之别;小乘之比丘、大乘之菩萨僧属身心俱出家者;大乘之菩萨居士,如维摩诘、贤护则属心出家身不出家者 。
为什么我的财运那么差挣不到钱
旧年不利。损失多多。今年为何又不安?所有的财产都还是一般般 。看来名利啊,不要强求。
这里面并非被动一签。关键是第二句。今年为何又不安?希望想想是否吸取了去年不利的教训?是否在同一个地方摔倒了两次?如果坚持一条路走到黑不问青红皂白 ,则名利不要强求,成功不能指望 。但是如果能够总结教训,修正错误 ,坚持对的,则一定能够成功。此强求,指不要过于执拗,而非说不能求之意思。叫你不要过于执拗 ,固执,而要总结教训,放开眼光 ,跳出窠臼,获得重生 。
苟日新,日日新。改过定能生智慧。从现在开始吧 ,反思自己,过去的我,皆已是旧的我 ,从今之后的我,都是新的我 。只有如此,才可以有平安 ,而后名利自来,富贵自来。所以对于君子来说,这一签是一个很好的提醒。
108个佛珠的顶珠和腰珠的隔珠必须要一样吗
怎样求得财源滚滚?
一 、佛教有一本经书,是专门讲怎样求得财富的方法的 。这本经书的名字是《雨宝陀罗尼经》 ,网上有,可以找来看,还可以通过百度的视频搜索找到讲解这本经书的视频。
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4、到附近的庙里去请。
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六、求财的方法还有很多:放生 、读《地藏菩萨本愿经》、读《药师琉璃光如来本愿功德经》等等 ,可多了 。其实,只要坚持修行佛法,不仅财富 ,人世间所有的一切,都会有,都会实现。只管一门心思念佛修行就行了。
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八、关于如何改变命运例子:1、《一个女孩的隐形翅膀》;2 、有一本非常出名的关于如何改命的书,书名叫《命自我立》,作者袁黄 ,明朝著名的全能天才。史书这样评论他:大明朝从来不缺天才,但象袁黄这样的全能天才是不多见的 。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问,只要他想学,一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点 ,写成书 。袁黄法号了凡,因此,《命自我立》又叫《了凡四训》。原著是古文 ,网上有现代文译本。
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不是的,可以不一样的,对配饰的数量 ,没有要求的 。
佛头(一条佛珠的结点处的那颗大珠,通常为三通那颗珠子)与隔珠(在108颗子珠中,每隔27颗穿入一颗不同材质的大珠 ,称为“结珠”或分珠 、隔珠,颜色与子珠形成鲜明对比)都没有按佛珠的要求去做,形式可以说完全都是自定义。
有一点基本没变的是,隔珠都是以不同的颜色的珠子做成的。按样式讲 ,隔珠主要有四种:无隔珠,一种隔珠,两种隔珠 ,多种隔珠(三种或三种以上)。
扩展资料:
佩戴佛珠注意事项:
1.当佛珠不使用和不佩戴时,应将其放在佛堂里或者佛像前 。有熏香的佛教信众,每天早上起来使用佛珠之前 ,应该用熏香熏一下。
2.当将佛珠挂在脖子上或者挂在墙上时,应该将母珠(佛头、佛塔)向上。
3.佛珠一般除了诵经念咒之时,应该非时不用 。持用时 ,应该在腰部以上的位置,郑重严肃地记数。不要在持念时随意抡动或摆动佛珠。
4.不可将佛珠用于统计人数或计算金额等等 。
5.密宗行者,用于正念诵等盛仪修法时所持用的佛珠 ,念诵既毕,须将佛珠于掌中蟠妥,顶戴发愿,其后则连同金刚杵等法器置于宝盘中或银盘上 ,不得与日常生活随身携行佛珠相混用。
6.不可将佛珠随意放置,也不可使佛珠接触地面。
7.在触摸佛珠之前,应当洗手 。不要用触摸过葱、蒜、韭菜 、肉、鱼等荤腥以及不洁净东西的手触摸佛珠。饮酒时 ,最好也不要佩戴佛珠。吸烟时,应该注意不要将烟雾喷吐到佛珠 。
8.不要将自己的佛珠轻易展示与别人,也不要随意触摸他人的佛珠 ,更不可将其交托他人保管。
9.从事粗重劳动、体育活动或涉水 、洗澡、洗头时,请不要佩带佛珠,以免使其受损。
10.夫妻同房时 ,应将佛珠摘下,并使其远离床边。
11.不要将佛珠随意放在裤子口袋中 。去卫生间方便时,应将佛珠取下 ,或放在上衣口袋中,或贴身挂在脖子上。
12.倘若发现自己所持用的佛珠有破损等缺陷,应及时更换,或置于火炉中供养智慧本尊 ,或将其投入江河湖海中供养水神。
人民网-108颗佛珠搭配全攻略,3分钟“换装 ”
百度百科-手串
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