大理有哪些特产
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扎染在大理 ，扎染产品主要用于服装和各种家居装饰用品。这种青花工艺品符合白族人的审美标准 。一首当地的白族民歌唱道：鲜艳的蓝领和白衬衫 ，人们不得不喜欢它 。扎染手帕仍然是白族妇女结婚后成为母亲的象征。
大理的扎染图案多以生活中常见的动物、植物、花卉为题材，扎染工艺也采用绞缝的方法 。所用染料均为靛蓝植物 ，因此染出的成品图案栩栩如生 ，线条自然晕染，蓝底白花 ，青绿相间 ，呈现出一种素雅端庄的感觉 。在大理，如果你想带一些独特的小礼物回家 ，你找不到地方。
在大理古城或下关 ，可以买到天然大理石制作的文房四宝 、花盆 、花瓶、灯具等大理石工艺品 。具有民族特色的白族蜡染 、扎染是广受欢迎的手工艺品，在下关 、古城随处可见 。大理州邓川的乳扇很有名 ，在当地各个杂货店和农贸市场都有卖;下关沱茶 ，形似蘑菇帽，风味持久，香气独特 ，在当地各杂货店均有出售;产于洱海东岸的大理雪梨 ，洁白细嫩。剑川木雕以前是家具、门窗 、屏风等 。剑川民间工匠制作 。
近年来，一些手工艺品的小雕刻被开发出来供游客携带 ，在各种手工艺品商店出售。国道保护洋人街是游客必去的地方 。这里集中了各种民族布料 、手工艺品和云南、西藏的地方特产 ，在很多店铺里经常会有意想不到的收获 。蝴蝶泉附近有个叫周城的村子，从大理古城或者下关都有小巴和马车去。
这里几乎每个村庄都有自己的小作坊 ，专门从事蜡染或扎染。让我们看一看 。购买蜡染时 ，可以在报价后适当还价 。一块蜡染布的价格在20元左右。当地的篆刻也很不错 。风铃烤奶扇雪梨披肩扎染服装
在黎锦四大工艺中，黎族精彩又独具魅力的染色工艺少为人知 。仍掌握染色工艺的黎族妇女已所剩无几。在我国民间 ，黎族也是唯一还在使用多种植物进行染色的民族 。
黎族的印染以扎染为主 ，古代称为绞缬 。织物经过结扎 、入染 、晒干、折线等步骤，最后形成色彩斑斓的花布。印染所用的染料以植物的叶 、花卉 、树皮、树根等为主 ，天然矿物颜料为辅 。
1、历史溯源
黎族没有本民族的文字 ，汉文典籍中关于黎族染色的记载十分简略 。黎族老人对染色起源的解释，与我国广泛流传的梅葛二仙的故事可谓异曲同工。相传在远古时期，人们学会了用麻布等纤维材料缝制衣服 ，麻衣等比兽皮羽毛舒适 ，但可惜都是灰白色的，不如兽皮羽毛漂亮 。有一天 ，梅 、葛两人把白布挂在树枝上晾晒 。忽然 ，布被吹落到草地上。等他俩发觉后，白布成了花布 ，上边青一块 ，蓝一块，他们觉得奥妙准是在青草上。于是两人拔了一大堆青草 ，捣烂后放入水坑中 ，再放入白布，白布一下变成蓝色了 。梅 、葛二人由此得到了启发 ，发明了用植物染布的方法 。梅、葛二人也就成了染布的先师 ，被尊称为梅葛二仙。
2 、主要染料
几千年来，心灵手巧的黎族妇女，不仅发明了先进的纺织技术 ，也成为最优秀的调色师 。黎族使用的染料多为植物类染料 ，较少使用动物类 、矿物类染料 。植物染料除了靛蓝类为人工栽培外，其他几乎都是野生的。植物染料可利用的部分包括根、茎 、心 、皮、叶 、花 、果等 。
黎族生活在热带雨林地区 ，植物染料资源十分丰富 。黎族妇女使用的植物染料不仅品种很多 ，不同的地区和方言，喜好和习惯又不相同 ，因而对染料的运用也有所差别。黎族还在经常使用的植物染料大约有十多种 。
1）靛染
黎族爱穿深色衣服 。传统服装多以深蓝为底 ，庄重大方。靛蓝是黎族最常使用的染料，靛染是利用从靛类植物中得到的植物染料对被染物进行染色的方法 。
靛蓝 ，海南民间多称之为蓝靛、蓝草等 ，是我国最早被利用的植物染料 。靛蓝染出的织物，色泽以蓝为主 ，随着染色次数的增加 ，颜色逐渐加深，呈深蓝色，且色泽饱满 、牢固 、耐洗 ，不易脱色。
黎族进行靛染和栽培蓝草的习俗十分普遍。蓝草是多种能够制作蓝靛的植物的总称 ，黎族常用的蓝草大概有四五种 。用蓝草染色，首先要造靛 。造靛是从蓝草中提取靛蓝。先采摘蓝草的嫩茎和叶子 ，置于缸盆之中 ，放水浸没曝晒，几天后蓝草腐烂发酵 ，当蓝草浸泡液由黄绿色变为蓝黑色时要剔除杂质 ，兑入一定量的石灰水，沉淀以后 ，底层留下深蓝色的泥状沉淀物 ，造靛便完成 。然后将水倒出，缸盆内形成沉淀物即蓝靛 。接着加入草木灰水和米酒 ，视其发酵程度 ，放置2-6天。 将被染物浸入染液之中染色叫入染 。靛染是在常温常压条件下进行的氧化还原反应 。将被染物放入浸泡，后取出经过拧、拍、揉 、扯等再放入缸盆，使其充分浸透 ，然后再次取出挤去水分晾晒氧化。如此 ，一般都要经过几次甚至十几次反复浸染 、晾晒，方能达到预期的效果 。直至数日后达到需要的深蓝色 。最后将被染物放入清水中漂洗 ，不理想的再复染 ，直到满意为止。
2）染媒染色
黎族妇女不仅知道什么植物染什么颜色，而且还能熟练地使用染媒进行染色 。染媒是使染料和被染物关系亲和的物质 。在染色工艺之中使用染媒是染色技术的一大进步 ，它扩大了色彩的品种 ，提高了色彩的鲜艳程度，复合色大大增多 ，使染料和织物的亲和关系极大增强 ，被染物不易褪色。染媒染色技术比较复杂，只有在长时间实践的基础上才能逐步掌握。
乌墨树 ，黎语称为波片 。把剥取的乌墨树皮 ，砍成一片片放进陶锅里，加入芒果核煮一小时左右，并不时用木棒翻动 。芒果核起到固定颜色和使颜色鲜亮的染媒作用。边放麻线边用细木棍翻动 ，直到麻线均匀上色 ，达到所需颜色后取出，这时麻线呈深褐色 。即刻埋入黑泥 ，边埋边用手揉、搓 ，使其充分上色，浸埋约一小时 ，取出清洗 、晾晒 。褐色麻线就会神奇地变成纯黑色。
贝壳灰 、草木灰含有多种金属元素 ，也能起到染媒的作用 。在染料中加酒，对于改善色彩也起到一定的作用 ，酒还可以加强染料的渗透性 ，令棉纱有较好的染色效果和牢固程度 。
3、先扎染后织布
古代称镂空版印花或防染印花类织物为缬，分为夹缬（一种镂空版印花） 、蜡缬（蜡染） 、绞缬（扎染）三大类型。扎染又称扎缬 ，是绞缬的俗称 。
黎族扎染工艺 ，宋代以后文献多有记载 。文献中所说的结花黎，指的就是掌握扎染工艺的黎族。当时黎族进贡朝廷和行销内地的盘斑布、海南青盘皮（披）单 、海南棋盘布以及宋末元初出自儋州 、万州的缬花黎布等，都是运用绞缬工艺制作的 。
黎族扎染现主要流行于美孚方言和哈方言地区 。美孚方言扎染较为普及 ，有专门的扎染架 ，图案花纹较为细致、精巧。哈方言没有专门的扎染架，一般是将经线一端缚于腰间 ，另一端挂于足端 ，图案线条较为粗犷。
扎染工序一般有描样 、扎制 、入染、解结、漂洗等过程 。但黎族妇女的扎染不需描样，图案花纹已尽在她们心中 。
扎制也称扎花 ，在扎染中起着关键性的作用 ，这直接影响扎染的好坏。美孚妇女的扎制方法是，把理好的纱线作经 ，两端固定在一个长约2米的木架上 ，然后依经线用青色或褐色棉线扎成各种图案花纹 。扎制的图形多为几何纹样 。
扎花完成后，从木架上取下纱线入染。美孚方言多采用靛染 。为使纱线着色均匀 ，要先将结好的经线用水打湿 ，然后放入染液之中翻动，上色均匀后取出晾干，使靛在空气中氧化凝固 ，又入染 ，如此反复，达到要求为止 。
入染完成后 ，将扎制的线结一一拆除 ，用清水漂洗，除去浮色 ，晾干。这时 ，在经线上就显示出色斑花纹，用踞腰织机在斑花经线织上彩色的纬线 ，于是就形成一幅精致的艺术品 。
黎族的扎染 ，最大特色是先在经线上扎线，再染色 ，最后织上各种彩色纱线的纬 ，即先染后织 。而我国其他民族则是在织成的白布上扎染，即先织后染。黎族的先扎染后织布与别的民族先织布后扎染相比，图案既不失严谨 ，又增加了色彩的变化 ，层次更加鲜明丰富 。这种自然天成的无层次色晕，为黎锦平添了几分姿彩 ，具有很强的艺术感染力 。
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